Vize, jakou potřebujeme/1540

Vize, jakou potřebujeme/1540

Radek Novotný k Rostislavu Čubovi a dalším otázkám/1

Na sérii příspěvků, která vchází z pojednání Rostislava Čuby ke Kauze Epstein reagoval Radek Novotný podnětným příspěvkem. Jeho prezentaci rozděluji vzhledem k rozsahu na dvě části, od svého textu odlišuji barvou:

Při hodnocení současnosti je třeba znát historii a při tvorbě návrhu řešení pro budoucnost je třeba se z historie poučit (= zákonitosti v historii obsažené chápat a měnit principy, které z nich vycházejí). Již minimálně 5000 let nám archeologické artefakty ukazují, že sociální statut elit (čím se elity odlišují od davu – z toho úhlu pohledu, jak to chápou samotné elity) tkví v PRIVILEGIĺCH.
Privilegia jsou různé povahy:
- hmotné v podobě vlastnictví luxusního zboží (drahé a nedostatkové předměty, drahé kovy, drahokamy, šperky), dnes mezi ně patří i umělecké předměty (např. obrazy), ale třeba i počet manželek, závodních koní, či velbloudů (v určitých civilizačních okruzích);
- nehmotné povahy – tedy právo dělat něco, co normální člověk nemůže (létat veřejnými linkami bez kontroly zavazadel, mít ochranku, být zván na konference a být mezi hlavními mluvčími, stát na společné fotografii vpředu a co nejblíže ke středu, atd.).
Tedy bojovat proti určitému druhu privilegií je marný boj, elity si mezi sebou vyberou jiné, nebo naopak davem opovrhované privilegium akorát stratifikuje (rozvrství) elity mezi sebou.
Při vší úctě k autorovi (R. Čubovi), návrh monetizovat trest jako desetinásobek škody nepatří mezi nejlepší myšlenky. Nezpůsobí totiž podle výše uvedeného nic jiného, než právě stratifikaci elit, podle tohoto nového finančního měřítka: "Kolik si mohu dovolit zprznit a umučit dětí? Na kolik obětí mám? Na 5, 10, nebo 15? Sedím u privilegovanějšího stolu, protože si jich mohu dovolit víc než soudruh v elitním klubu."
Autor správně podotýká, že jde o DUCHOVNĺ VÁLKU. Ale jako zbraň navrhovat "přestaneme s těmito zrůdami vyjednávat", nebo že "Zánik tohoto kultu přijde skrze absolutní neuznání jejich mandátu" naznačuje, že spíš myslí válku psychologickou.
Kdyby myslel válku duchovní, musel by cílit na ty, kteří přes definování ideologie řídí elity a tato privilegia jako nástroj jejich bezstrukturního řízení umožnili.
Prosím na chvíli si přestaňte myslet, že tím, že žijeme v "davo-elitářské společnosti", tak pyramidální struktura společnosti neexistuje.
Elity jsou zde od toho, aby řídili dav za pomoci příkazů vycházejících z naindoktrinované ideologie.
V davo-elitářské společnosti (podle KSB) "ideologie zajišťuje souhru lidí ve společnosti. Bezstrukturně programuje způsob řešení problémů. Ideologie pracuje tak, že utváří nosná schémata, základní myšlenky a principy. Díky nim je společnost naučena vnímat vybrané společensko-politické jevy a určitým způsobem na ně reagovat".
Od úsvitu lidské společnosti tyto ideologie určovaly duchovní vůdci: v Egyptě to bylo orákulum a kněží v Thébách, pro Řeky to byla věštírna v Delfách, ve Védské společnosti to byli zřeci a později Bráhmáni, v jiných kulturách šamané.
Pro současné nesuverénní státy je to globání prediktor / globální moc.
Návrhy autora fungují přesně v rámci současné ideologie, takže se stane to, že současné elity používající tamasistické obřady budou rituálně odstraněni již připravenými (patrně fašistickými) elitami, které jako své privilegium dříve či později přijmou jiné kulty založené na radžasistických obřadech.
Pro skutečnou změnu a vedení duchovní války je třeba odmítnout ideologii založenou na tom, že z hříchů se lze očistit za pomoci krvavé oběti a přijmout duchovní nauku - ideologii založenou na příčinné souvislosti konání bez těchto zkratek. Na existenci Karmy, kterou lze očistit jen konáním či naopak nekonáním činů.

K tomu:

1. Závěr této části se mně zdá hodně abstraktní. Chtělo by to konkrétněji formulovat, jakou podobu by měla mít konkrétní pozitivní aktivita. Pokusil jsem se o to např. zde: https://radimvalencik.pise.cz/12856-strucna-verze-vize-adresn277.html Lze to vidět odlišně, uvítám kritickou reakci.

2. Nepovažuji za rozumné, používat pojem "privilegium" intuitivně. Pak je totiž obtížné polemizovat s tezí: "bojovat proti určitému druhu privilegií je marný boj, elity si mezi sebou vyberou jiné, nebo naopak davem opovrhované privilegium akorát stratifikuje (rozvrství) elity mezi sebou". V našem přístupu používáme pojem poziční investování, přeměna majetkové výhody v nástroj diskriminace druhého (formou potlačení jeho investičních příležitostí). To totiž umožňuje ukázat:

- O co v každém okamžiku vývoje ekonomického systému jde (poziční investování je základnou politické moci, faktorem snižujícím efektivnost ekonomického systému i bariérou realizace trendů daných přírodně historickou podstatou společenského vývoje).

- Jak vznikla současná globální moc a jak funguje (od pozičního investování se odvíjí struktury založené na vzájemném krytí porušování obecně přijatých zásad a jejich srostlice, původ současné globální moci), viz: https://radimvalencik.pise.cz/10793-struktura-soucasne-globalni-moci.html

3. Důležitý je vztah mezi strukturou, kterou spravoval Epstein a jádrem současné globální moci (byl jen podstrukturou ovládanou jádrem současné globální moci), což je v sérii o této kauze podrobně popsáno, zejména od 44. do 7. dílu, viz: https://radimvalencik.pise.cz/12831-vize-jakou-potrebujeme-1526.html V tomto smyslu má R. Novotný pravdu, že po dohrání své role se stal zbytečným. Nyní se hraje hra uvnitř jádra současné globální moci, která na tuto kauzu reaguje.

(Pokračování druhou částí)

A k tomu trochu inspirující přírody:

V době, kdy vítězí jaro nad zimou a přibývá rozkvetlých kytiček se vracím k době, kdy jsem prožil dva týdny v přírodě odpovídající dnešnímu stavu - v Athénách a okolí, hlavně v kopcích. Zveřejňuji poslední sérii foto.

Z procházky o ostrově Poros.

Jeden z posledních výletů do kopců u Athén. 

3. ledna , 22°C.

Vlčí mák.